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)，但事实上，“真正的宗教”与“真正的科学”是同一的，宗教科学研究的出现于是便具有宗教性，宗教研究之所以与宗教不可区分，正是因为科学的所作所为在同一时代是近乎相同的。自由主义的两个显著特点：强烈的道德...
王涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11250279060.html
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之所以能够传播，是因为它们具有能量；而能量的传播过程是一个逐渐扩散并不断被其它物质所反射、所吸收的过程，是会随着时间的推移而最终因其本来特征的丧失而“不复存在”的，尽管太空垃圾已经产生。
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恒毓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231279190.html
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进入到“富民社会”，“由于富民阶层是唐宋社会的根基，所以这个阶层的兴起对中国传统社会发展所带来的影响是不容低估的。如果说，汉唐社会是一个‘豪民社会’的话，那么，从唐宋开始，中国社会就进入了一个‘富民...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235279246.html
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再答桓玄难》、《三答桓玄难》。《高僧传》慧远本传曰：“及玄在姑熟，欲令尽敬，乃与远书：‘沙门不敬王者，既是情所未了，于理又是所未喻，一代大事，不可令其体不允。近八座书，今以呈君，君可述所以不敬者意也。此...
刘运好
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05454279422.html
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五十一階位“等覺”位。一生補處，為梵語 eka-jāti-pratibaddha之意譯。略稱“補稱”。原義為“最後之輪回者”，——因其還存在有元品無明，受變易生死，所以尚須經過最後一次輪回。經過此生（一生...，既已發菩提心，思惟為欲滿足四弘誓願，必須行菩薩道。所以者何？有願而無行，如欲度人彼岸，不肯備於船筏，當知常在此岸，終不得度。如病者須藥，得而不服，當知病者，必定不差。如貧須珍寶，見而不取，當知常...
张子开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05454779430.html
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真胜义谛。若常见者，则入菩萨初地。经之起伏三昧，即论之才见位。经之安住三昧，即论之初地常见位也。无畏禅要云：所以名初地者，为以证此法，昔所未得，而今始得，生大喜悦，是故初地名曰欢喜。故曰得安乐也。
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王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08361879586.html
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轮廓.以此推测,摩诃衍等人曾对东土初祖的事迹大为宣扬,还译成了藏文.摩诃衍之所以大肆宣扬迎叶与达摩祖师,因二者俱系印度人,这既有利于禅宗的传播,也有利于与印度法师间的论战,反对者不能说禅宗是汉地的产物,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22240979888.html
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金刚力士像(俗称哼、哈二将)每个高4.8米。两侧配建钟鼓楼,正面就是天王殿,殿内原有四大天王像,高2.5米。传说他是弥勒的代身,所以后人塑像作为弥勒供奉,这尊铜弥勤佛像为明代制造。由天王殿入内,就是第...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22252979934.html
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楞伽经》、金光明经变与《金光明经》等等。只有牢度叉斗圣变是个例外，它没有对应的佛经，主要取材于讲唱文学作品《降魔变文》，但在敦煌壁画上的表现形式完全等同经变画，也绘于主室，所以仍归于经变画类。至于十...
王惠民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07265180124.html
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子注。宋代以后,大小字混淆,自注混入正文当中,官私书目中再也见不到有关其自注的介绍。由于正文与注文同出一人之手,文章风格一致,所以在传抄过程中注文逐渐被正文淹没。
《洛阳伽蓝记》自注问题很长时间...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07265580133.html